Accueil / Publications

Résultats de la recherche: projects "Réédition des Classiques du Patrimoine Arabe"

الرسالة الخالدة

, عبد الرحمن عزام إصدارات أخرى في الفكر النهضوي الإسلامي

Disponible en: Arabe

هذا الكتاب ضمن فعاليات مشروع إعادة إصدار مختارات من التراث الإسلامي الحديث في القرنين الثالث عشر والرابع عشر الهجريَّيْنِ/ التاسع عشر والعشرين الميلادِيَّيْن

تعارف الحضارات: رؤية جديدة لمستقبل العلاقات بين الحضارات

, زكي الميلاد وصلاح الدين الجوهري إصدارات أخرى

Disponible en: Arabe

هذا الكتاب ضمن فعاليات مشروع إعادة إصدار مختارات من التراث الإسلامي الحديث في القرنين الثالث عشر والرابع عشر الهجريَّيْنِ/ التاسع عشر والعشرين الميلادِيَّيْن

تحرير المرأة وتربية المرأة والحجاب

, قاسم أمين و محمد طلعت حرب إصدارات أخرى في الفكر النهضوي الإسلامي

Disponible en: Arabe

صدر كتاب "تحرير المرأة " لأول مرة عام ( 1316 هـ / 1899م)، وعقب نشره أثار زوبعة، أو معركة فكرية واجتماعية في الثقافة والمجتمع العربيين، ونال قاسم أمين قدرًا لا بأس به من الهجوم الشخصي والموضوعي؛ بلغ حد أن مُنع من دخول قصر الخديوي، وانبرى العديد من الكُتّاب للردّ عليه، وكان من أبرز هؤلاء طلعت حرب في كتابه "تربية المرأة والحجاب " الذي طُبع لأول مرة عام ( 1317 هـ / 1899 م).حمَّل قاسم أمين وزر تخلف الأسرة والوطن على عادات حجب الوجه وعزل النساء وحرمانهن من التعليم؛ مما جعل من قضية المرأة قضية محورية وتأسيسية تتعلق بالأُمَّة ككل وليس بالنساء فقط؛ وهو ما زاد من حِدة الهجوم عليه. يأتي الكتابان في سياق الرأي والرأي الآخر، في حقبة شهدت بزوغ وتطور فكرة الحرية وقضية التحرر كقضية وطنية شاملة، تتضمن تحرر الإنسان، وتحرر الوطن من قيود التخلف والتبعية والاحتلال. في هذا السياق جاءت قضية تحرر المرأة كجزء من سياق أشمل لتحرر الإنسان الفرد، وتثبيت قيم المساواة.

خاطرات جمال الدين الأفغاني الحسيني

, محمد باشا المخزومي إصدارات أخرى في الفكر النهضوي الإسلامي

Disponible en: Arabe

طُبع لأول مرة عام ( 1349 هـ/ 1931 م). وهو يحتوي على الخاطرات التي ألقاها جمال الدين الأفغاني أثناء إقامته الأخيرة في الأستانة، في الفترة من ( 1310 هـ/ 1892 م) إلى ( 1314 هـ/ 1897 م)، أي حتى وفاته.ترجع أهميته إلى أنه ضم آخر ما صرح به الأفغاني من آراء قبيل وفاته. بالإضافة إلى أن مُسجِّل هذه الخاطرات(محمد باشا المخزومي) كان موضع أسرار الأفغاني، فهو صديقه وتلميذه وملازمه. وقد كشف له الأفغاني عن نواياه،وأوضح له آراءه بحرية وصراحة؛ لذا جاء الكتاب صورة حيّة وصادقة لآراء جمال الدين؛ جامعًا بين دفتيه خلاصة ما أنتجه عقل هذا المفكر الإسلامي الكبير؛ من أحاديث ومحاورات ودروس وآراء كان يتلوها على مجالسيه ومريديه.

السفور والحجاب ونظرات في كتاب السفور والحجاب

, نظيرة زين الدين ومصطفى الغلاييني إصدارات أخرى في الفكر النهضوي الإسلامي

Disponible en: Arabe

كتابان في مجلد واحد, طُبع الكتاب الأول منهما (السفور والحجاب) للآنسة نظيرة زين الدين لأول مرة عام ( 1346 هـ/1928 م)، وما إن خرج إلى النور حتى استشعر العديد من الكُتاب في مضمونه وتوقيته أنه حلقة في سلسلة تستهدف بث الشكوك في الأفكار والممارسات الإسلامية، وهو ما كان ماثلاً بوضوح في ذهن أبرز معارضيها وهو الشيخ الغلاييني الذي طُبع كتابه"نظرات في كتاب السفور والحجاب " لأول مرة عام ( 1347 هـ/ 1928 م) أي بُعيْد صدور كتاب "السفور والحجاب " بشهرين،والذي شكَّك في سند الكتاب إليها، مُسنِده إلى أذناب المبشرين!ويقع كتاب "السفور والحجاب " في أربعة أقسام رئيسية: الأول "جولات عامة في الحرية والحق والشرع والدين والعقل "وتناولت فيه ركائز مشروعها الفكري، والثاني تناولت فيه "الأدلة العقلية في السفور "، والثالث بحثت فيه الأدلة الدينية التي تخللها أدلة عقلية، والرابع خصصته لبحث وجهات النظر المخالفة للسفور والرد عليها. بينما جاء تقسيم كتاب الغلاييني في صورة: افتتاحية ومقدمة واثني عشر فصلاً- أطلق عليها اسم النظرات- وخاتمة، وقد سمح له هذا التقسيم بأن يفند في كل (نظرة/ فصل) قضية واحدة من القضايا التي أثارتها الك

في الاجتماع السياسي الإسلامي: محاولة تأصيل فقهي وتاريخي

, محمد مهدي شمس الدين إصدارات أخرى في الفكر النهضوي الإسلامي

Disponible en: Arabe

طُبع لأول مرة عام ( 1412 هـ/ 1992 م)، ويُعد من أهم مؤلفات الشيخ محمد مهدي شمس الدين. مهَّد المؤلِّفلكتابه بكلمة في المنهج، شرح فيها طبيعة منهجه في دراسة مسألة الدولة ونظام الحكم في الإسلام، واختلافه من هذهالجهة مع الآخرين الذين بحثوا ودرسوا هذه المسألة. ارتكز منهجه على أمرين: الأول أن كل شعب مسلم على المستوى الوطني أو القومي يجب بالضرورة أنيكون له نظام حكم وحكومة يحفظانه، ويضمنان سلامته وتقدمه. أما أن يكون هذا النظام وهذه الحكومة إسلاميين،فقضية غير مسلَّمة وغير بديهية؛ فالمهم هو استمرار الإسلام في الأمة، واستمرار الأمة مسلمة موحدة. والثاني أنقضية الحكم ليست قسمًا من أقسام الشريعة الإسلامية وفصلاً من فصولها وبابًا من أبوابها، وإنما هي طبيعة فيها،ونتيجة لها، وسمة فيها، تتولد منها تولُّد الثمرة من الشجرة والضوء من الشمس.

لماذا تأخر المسلمون؟ و لماذا تقدم غيرهم

, الأمير شكيب أرسلان إصدارات أخرى في الفكر النهضوي الإسلامي

Disponible en: Arabe

صدر لأول مرة عام ( 1349 هـ/ 1930 م)، في وقت عصيب عقب انهيار الخلافة العثمانية، ورزوح معظم شعوب العالم الإسلامي تحت نِير الاستعمار، محاولاً أن يجيب عن السؤال المرير ومعضلة المعضلات: لماذا تأخر المسلمون؟وفي إجابته عن ذلك السؤال المرير، يرجع شكيب أرسلان تأخُّر المسلمين إلى مجموعة من الآفات والرذائل الخلقية والنفسية التي حاقت بهم؛ فقضت بتأخرهم وتخلفهم، كالكسل والجبن والبخل والخيانة وفقدان الحمية لنشر الدين وفساد الأخلاق واليأس والقنوط. ويضع المسلمين دومًا في مقابلة ومقارنة مع حال أجدادهم بالأمس،وحال الأوروبيين والأمريكيين واليابانيين اليوم. ويلحق بهذه الرذائل بعض الأسباب الفكرية كالجهل والعلم الناقص والجمود والجحود. ملخصًا جوابه في أن المسلمين ينهضون بمثل ما نهض به غيرهم، وأن الواجب على المسلمين لينهضوا ويتقدموا ويعرجوا في مصاعد المجد، ويترقَّوا كما ترقَّى غيرهم من الأمم؛ أن يجاهدوا بالمال والنفس.

المدنية والإسلام

, محمد فريد وجدي إصدارات أخرى في الفكر النهضوي الإسلامي

Disponible en: Arabe

طُبع لأول مرة عام (1296 هـ/ 1879 م) باللغة التركية في إسطنبول، وتلك هي أول ترجمة عربية له. جاء صدوره في وقت عصيب؛ ليشحن القُراء- آنذاك- بالأمل في نهضة جديدة، بإطلاعهم على ما وصل إليه المسلمون من مدنية على مستوى العالم بفضل اهتمامهم بالعلم والمعرفة، في الوقت الذي كان ينبهر فيه البعض بالمدنية الأوروبية الحديثة التي أخذت تسيطر على العالم بآلتها العسكرية، وتأكيده على أن المسلمين يمكن بذلك الطريق نفسه أن يستعيدوا مشاركتهم في المدنية الحديثة. يركز شمس الدين سامي فراشري على "المدنية الإسلامية " وإسهاماتها على المستوى العالمي في كل المجالات العلمية، وأن "المدنية الأوروبية الحديثة " قامت بالاستناد إلى "المدنية الإسلامية "، ولم تولد مباشرة من "المدنية اليونانية القديمة " كما يُلحّ على: إعلاء قيمة الإنسان والعقل، وأن الإسلام ليس دين عنف، ولم ينتشر بالسيف، ولا يتعارض مع العلم والحقيقة والحياة، بل يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالمدينة. وأن التمدّن لا يبدأ من فراغ ولا يختص بشعب؛ بل هو حصيلة التراكم البشري.

المسئلة الشرقية

, مصطفى كامل إصدارات أخرى في الفكر النهضوي الإسلامي

Disponible en: Arabe

طُبع لأول مرة عام ( 1315 هـ/ 1898 م)، ويُعتبر من أهم مؤلفات الزعيم مصطفى كامل؛ وهو ليس مجرد كتاب في التاريخ، وإن كان يمثل حدًّا فاصلاً بين ما يُسمى بالتأريخ الزمني والتأريخ الحديث، لكنه كان أداةً من أدوات كفاح صاحبه، وجزءًا من السياق الذي أراد بوضعه تنوير الأذهان في إطار كفاحه لتحقيق مشروعه في الاستقلال والنهضة؛حيث يتصل بقضية "النهضة " بسببين: مسألة الوعي بالذات الحضارية، ومسألة فقه الواقع يشتمل بين دفتيه على: فاتحة، ومقدمة عامة حول المسألة الشرقية، بالإضافة إلى قسمين: يتناول القسم الأول-وهو القسم الأصغر- المسألة الشرقية في القرن الثامن عشر، بينما يتناول القسم الثاني سبع أزمات تضمنتها أطوار المسألة الشرقية في القرن التاسع عشر، وهي: استقلال اليونان، ومسألة الشام )بين مصر والدولة العلية(، وحرب القرم،والحرب بين الدولة العلية وروسيا عام 1877 م، والمسألة المصرية، والمسألتان البلغارية واليونانية من عام 1885 م إلى عام 1887 م، وينتهي بالحديث حول المسألة الأرمنية.

وجهة العالم الإسلامي

, مالك بن نبي إصدارات أخرى في الفكر النهضوي الإسلامي

Disponible en: Arabe

طُبع لأول مرة بالفرنسية عام ( 1374 هـ/ 1954 م)، وتُرجم للعربية ونُشر عام ( 1379 هـ/ 1959 م). سلك مالك بن نبيّ فيه منهجًا تحليليًّا نقديًّا لحركتين رئيستين في العالم الإسلامي، هما: الإصلاح والحداثة، ورغم أنه كان إصلاحيا حادا كما يصف نفسه، فإنه انتقد الحركة الإصلاحية، وبني نقده للحركة ومنهجها على أن المشكلة ليست في أن نعلم المسلم عقيدة يملكها، وإنما أن نردّ لهذه العقيدة فاعليتها وتأثيرها الاجتماعي. كما انتقد الحركة الحداثية ونُخبتها التي تريد أن تجدد على النمط الغربي؛ ورأى أنهم لا يرون الحضارة الغربية في نشأتها وتطورها، وإنما يرونها في مظاهرها السطحية، فالحضارة ليست تكديس منتجاتها واستهلاكها، وإنما هي إرادة وبناء وهندسة، وخطأ الحداثيين أنهم لم ينفذوا إلى أصول الفكر الغربي، ليصبح مصدر إلهام، لا مصدر تقليد انبهاري يَشلّ طاقة الإبداع والتغيير؛ ومن ثم أصبح العالم الإسلامي "زبونًا " لمنتجات الحضارة الغربية، لا مُتجهًا إلى سبل إبداعها وإنتاجها. ويرى أنه كي يقوم العالم الإسلامي بدور فعال في حركة التطور العالمي، ينبغي له أن يعرف مجريات العالم وواقعه، وأن يعرّف الآخرين بنفسه، فيُقوِّم قيمه الذاتي

طلعة الشمس: شرح شمس الأصول

, نور الدين عبد الله بن حميد السالمي إصدارات أخرى في الفكر النهضوي الإسلامي

Disponible en: Arabe

طُبع لأول مرة عام ( 1317 هـ / 1899 م)، لم يقتصر فيه الإمام نور الدين السَّالمي على استيفاء مباحث أصول الفقه لدى شيوخ المذهب الإباضي؛ بل قارن تلك الأصول بأصول المذاهب الفقهية الأُخرى، وأضاف لذلك تعليقات مستنيرة ومستفيضة. تميَّز بالعودة إلى سائر المصادر، مع عزو الأقوال إلى أصحابها على كثرة تلك النُّقُول، ولم يقتصر على مجرد النقل، بل كان يرجح ما يراه راجحًا في عبارة سهلة لا غموض فيها، دون تعصب لأحد من العلماء الأصوليين.كما تميز بتوضيح كثير من مصطلحات أهل العلم في مدوناتهم ومؤلفاتهم، وعدم الخضوع للتقليد المذهبي المقارن؛ إذ قد يصل الشيخ لرأي ما، ذكره السابقون؛ فلا يتردد في الأخذ به لقوة الدليل وغلبة الظن وإيثار التحقيق،كما اشتمل على تحقيقات وانفرادات في بعض المسائل الأصلية والفرعية، وتحرير محل النزاع، كلما احتاج الأمر ذلك.

تنبيه الأمة وتنزيه الملّة

, الشيخ محمد حسين النائيني كتاب في الفكر النهضوي الإسلامي

Disponible en: Arabe

طُبع لأول مرة عام (1327هـ/ 1909 م) بالفارسية. ويُعدّ كتاباً ذا مكانة خاصة في الفكر السياسي الشيعي، وبياناً من بيانات النهضة ا لإسلامية الحديثة، ومعلمًا بارزًا فيها، يكشف عن خصوبة الفكر ا لإسلامي، ومدى قابليته لمعالجة قضايا العصور المتوالية والمجتمعات المختلفة. ويثبت أن التحرر والتجديد والنضال من أجل التغيير والإصلاح عناوين غير طارئة في حياة المسلمين، بل هي عناوين أصيلة لها جذور في تاريخ المسلمين وتراثهم الفكري. كما تكمن أهميته أيضًا في أنه يُعد وثيقة تاريخية تدوِّن واقع الفكر والسياسة الذي كان قائمًا أيام صدوره، وتسجل البحوث والمناقشات السجالية الرافضة للحركة الدستورية، فضلاً عمَّا تحتويه من مؤشرات ضمنية تبين واقع الحكم الاستبدادي في إيران والقوى المكونة له والذهنية التي كانت تسود فيه؛ حيث تصدى النائيني لبقايا التحجر والانغلاق، وعمل من أجل الحرية والمساواة والعدالة بذور نظرية ولاية الفقيه، ولكنها لم تأت كمشروع للحكم والدولة، ولكن هذه الولاية مقيدة بتدوين الدستور وإنشاء مجلس للشورى، معتبرًا أن فكرة الاستبداد تتنافى مع أصل التوحيد ومع قواعد الشريعة الإسلامية.

امرأتنا في الشريعة و المجتمع

, الطاهرالحداد إصدارات أخرى في الفكر النهضوي الإسلامي

Disponible en: Arabe

في نهاية عام (1929 م/ 1348 ه) انتهى الشاب التونسي الطاهر الحداد من خط الفقرات الأخيرة من هذا الكتاب، الذي ربما لم يدرك هو نفسه ما سيثيره من جدل عندما ينتشر بين الناس؛ داعيًا فيه إلى تحرير المرأة من أصفاد التقاليد البالية التي سجنتها قرونًا طويلة، بين مطرقة الجمود في فهم النصوص وسندان المجتمع، و من سيطرة القراءات الخاطئة لنصوص الشريعة وأحكام الدين. وقد نبه فيه إلى أن تيار التطور الحديث سيفرض نفسه، فمن الأفضل معالجة ملف المرأة في مجتمعاتنا، بدل الإعراض أو التغافل الذي لا يزيد الأمور إلا تفاقمًا. وفي هذا الكتاب رؤية في قراءة النص الديني تختلف عما كان سائدًا، سعى الحداد من خلالها إلى تأسيس خطاب إصلاحي، قوامه الفصل بين الثابت و المتحول، أو بين جوهر الاسلام (روح الشريعة) و بين ما هو عرضي يمكن أن يطاله قانون التدرج الذي لا يقف عند جيل أو قرن.

العودة إلى الذات

, علي شريعتي إصدارات أخرى في الفكر النهضوي الإسلامي

Disponible en: Arabe

واحدٌ من أهم مؤلفات المفكر الإيراني الدكتور علي شريعتي؛ يشرح طبيعة مشروعه الفكري النهضوي، ويلخص فلسفته في الحياة. ومعظم الذين تحدثوا عنه وعن تراثه الفكري لفتوا النظر إلى فكرة «العودة إلى الذات »، بوصفها فكرة محورية، ومعبرة عن رؤيته لمشروعه الفكري. وفي نظر شريعتي أن قضية العودة إلى الذات من القضايا الأساسية التي يدور حولها الحوار في ساحة المفكرين في آسيا وإفريقيا وأمريكا اللاتينية، وهي محل جدل وحوار في إيران أخيرًا، وقد تعرف علي شريعتي على النقاشات التي جرت حولها، حينما كان في فرنسا، وتحدث عنها واعتبرها من قضاياه الأساسية بعد عودته إلى بلده إيران، وتطرق إليها بوصفه مفكرًا مسؤولاً ينهض بواجبه تجاه مجتمعه. وجاء الحوار حول هذه القضية في سياق تأكيد الاستقلال الحضاري، ونقد الغرب، ورفض التبعية له، ولإثبات وجود الذات شرطًا لنهضة الأمة.

الحياة الروحية في الإسلام

, محمد مصطفى حلمي إصدارات أخرى في الفكر النهضوي الإسلامي

Disponible en: Arabe

يُعيد فيه محمد مصطفى حلمي الاعتبارَ للحياة الروحيّة في الإسلام، بوصفها تحقيقًا أمثل للعقيدة الإسلامية الخالصة، الجامعة ما بين الرُّوح والعقل من جهة، وبوصفها الممثلَ الأصيل لمبحث الأخلاق في الإسلام من جهة أخرى، وذلك من خلال الرد على فريق المستشرقين الذين لم يمنحوها حقها من الدّرس والتمحيص، وأغلب الإسلاميين ممن انحصر جل همهم في تقدير قيمتها بميزان الدّين. وفيه يتتبع المؤلف الجذور الإسلامية لنشأة الحياة الروحيّة في الإسلام، ثم تدرجها وتطورها فيما بعد، انتهاءً بتحولها إلى مجرد طُرُق ودروشة فيما بعد القرن السابع الهجريّ. كما يُعَد الكتاب أيضا محاولة جادة لاستعادة نهج الشيخ مصطفى عبد الرازق في تكوين الدرس الفلسفي في الجامعة المصرية، ليفصله عن كتب الطبقات التراثية من ناحية، وعن مناهج المستشرقين التي نحَّت الجذور الإسلاميّة، وجعلت من التصوف الإسلاميّ محض ميتافيزيقيا من ناحية أخرى